Sociología Fenomenológica y Etnometodología

 Universidad Nacional De Cajamarca

Facultad De Ciencias Sociales

        Escuela Académico Profesional de Sociología

ANÁLISIS DE LA SOCIEDAD CAJAMARQUINA SEGÚN LA FENOMENOLOGÍA

         CACHI CHICLOTE, Elías

Cajamarca, junio de 2013

Introducción

      La sociología fenomenológica es el estudio de la estructura formal en el expediente social concreta según lo hecho disponible en y con la descripción analítica de actos de sentido intencional. (Carmen, 2011). Es la evolución hacia terreno de lo cotidiano. El fenómeno objeto de estudio es el mundo de la vida cotidiana y no la conciencia y la subjetividad trascendental, es conocida como fenomenología de la vida cotidiana (García, 2007). Por lo tanto lo que aquí se pretende es de entender el mundo social, o el mundo de la vida como diría Schutz, analizar, los actos humanos en el conflicto minero en Cajamarca, a partir de la subjetividad de los individuos como miembros de una sociedad, en la cual están estrechamente relacionados y que conviven en espacio y tiempo. 

1.      La experiencia minera en Cajamarca.

La experiencia de vivir un conflicto minero ha hecho que la población cajamarquina se divida en dos grandes grupos, unos a favor de la minería y otros en contra de la minería. Pero por más que estén divididos ideológicamente, conviven en el mismo espacio y tiempo de esta vida, del mundo de la vida, y que no puede ser modificado sólo en la mente humana.

En conflicto minero en la ciudad de Cajamarca, los personajes que pertenecen a este mundo, son los habitantes de esta ciudad, los trabajadores mineros, los empresarios, estos vendrían a ser nosotros. Los contemporáneos a nosotros serían ellos, ellos vendría en hacer estudiantes de otras universidades, que no pertenecen o no están presentes en la ciudad de Cajamarca, periodistas que miran el conflicto desde otras partes del Perú, personas de distintas partes del mundo, presidentes de otros países, etc.

Esa teoría fenomenológica enfocada al campo social, sirve porque podemos conocer lo trascendental de los hechos, porque muchos de los periodistas, y ministros de la república, incluso el Presidente, tienen ciertas concepciones sobre este conflicto, pero muchos de estos tienen concepciones erróneas sobre ello, porque no pertenecen al mundo de los otros (ellos), es decir de los cajamarquinos, y lanzan opiniones, criticas desconociendo la verdadera realidad. Personas comunes y corrientes de distintas ciudades del Perú, opinan sobre esto, y menciona que los cajamarquinos están en contra del desarrollo, pero como esta teoría menciona que las experiencias entre contemporáneos son distantes, por lo tanto no hay mucho interés, y como no existe interés no hay necesidad de ponerse en la posición del otro, y ver lo que realmente es.

1.2.  El significado de los objetos.

Cada objeto puede ser aprendido diferente de acuerdo a diferentes investigadores.

Schutz da un ejemplo sobre una ciudad, y ésta es susceptible a distintos significados de acuerdo a distintos personajes. En el caso de Cajamarca, la minería tiene distintos significados, para algunos habitantes cajamarquinos, es una brutal amenaza, porque tendrá un impacto devastador sobre las fuentes de agua de 38 comunidades de dos provincias enteras de Cajamarca (Hildebrandt, 2011), para otros es una oportunidad de trabajo y desarrollo, para Cajamarca.

Las concepciones mitológicas en relación al tema juegan un papel muy importante para la defensa de los recursos naturales - a pesar la concepción negativa del agua[1]-  pero si nos trasladamos a Espinar Cusco, el diálogo ha sido una herramienta que ha facilitado una convivencia entre la minería y la población lo que ha llevado a que la minería siga su curso de explotación, esto quiere decir que esa concepción mitológica está opacándose por intereses diversos, a pesar de que en las zonas sur se concibe a los cerros como sagrado (Perez Mundaca, 2012), en cambio en la ciudad de Cajamarca, las concepciones de ideología, pensamiento, mitología, están completamente arraigadas en ciertos grupos, mientras que en otros está presente la concepción económica y de desarrollo.

Pero hay que tener en cuenta también, el significado que le demos a los objeto, tiene que ver con el Valor que se dé a éstas.

1.3.  Valor de los objetos y hechos.

En la escena cajamarquina el lado de los que están en contra de la minería le dan un Valor muy distinto a las materias primas, como al líquido llamado agua.

El oro es un material que para el campesino cajamarquino no significa, en términos de Valor, lo mismo que para un empresario, para un ciudadano de un país desarrollado.

Si una persona le regala una joya de oro a un campesino, a éste le puede parecer hermoso, pero no tendrá el Valor igual, si le regalaran un par de zapatos, y esto se debe porque el zapato les va le va beneficias más que la joya de oro, a pesar de que el oro tiene más valor económico, que un par de zapatos.

Pero se sabe además que este mundo está poblado mayormente de personas con intereses económicos, es por ello que el oro tiene un Valor tan grande en términos económicos, pero, qué le da ese Valor tan grande al oro. Es un material precioso, pero es difícil y escaso de encontrar, para ello se emplea un conjunto enorme de maquinaria para poder extraerlo, elementos químicos como el mercurio que son excesivamente caros, y se tiene que contratar capacidad intelectual.

Por otro lado, muchos critican a los cajamarquinos como personas que están en contra del desarrollo de su país, pero ellos mencionan que prefieren salvaguardar el líquido elemento llamado agua, defender las lagunas, más que desarrollo, he aquí lo que mencionada William james, que cada palabra mencionada y tiene articulación con otros términos, y de acuerdo al autor, tienen variaciones.

El agua para el campesino tiene mucho más Valor que una joya. El agua para el campesino le sirve para poder en primer lugar satisfacer sus necesidades de alimentación, acero, entre otras, y en segundo lugar para poder cultivar su terreno, para poder alimentar a sus animales, y de allí obtener ganancia y poder satisfacer otras necesidades que el mercado le ofrece.

1.4.  El Poder

Si bien se mencionaba anteriormente el significado que tiene y el Valor de ciertos objetos y hechos, es necesario mencionar también, en el ejemplo del agua y el oro, el poder que se tiene de acuerdo a este Valor.

Para una persona, que concibe al oro como un objeto de sumo Valor, no sólo lo considere así, sino también como fuente de poder, como prestigio, como superación ante los demás, Y esto genera en las personas que no pueden lograr obtener ese poder, Ciertos sentimientos de envidia, y que posteriormente pueden llegar a actos violentos.

Se tiene conciencia de la existencia de aquella persona, y sus ganas de querer apoderarse de este objeto para tener el poder de decidir qué hacer con los demás, porque con ese poder él puede manejar a los grupos sociales, y puede contratar a personas para trabajar para él, incluso aunque esté haciendo lo incorrecto, porque los trabajadores reciben un beneficio económico, y ellos pueden hacer lo que les pide, por lo tanto las empresas mineras en Cajamarca tienen poder de hacer lo que ellos Desean.

De acuerdo al Valor, Las personas tienen el poder de decidir qué hacer y qué no hacer, y en este caso, Los cajamarquinos, conciben al agua Con mayor Valor que el oro, por ello Han decidido sublevarse en contra de la minería.

El Valor es algo abstracto, el poder para hacer cosas es objetivo. De acuerdo este análisis si es posible analizar la subjetividad las personas, usando como método de análisis la sociología fenomenológica.  

 Conclusiones

Muchas veces se cree que el factor económico es lo más importante, y a lo que más aspire el ser humano, pero la realidad del conflicto minero en Cajamarca ha demostrado que no es cierto, porque las concepciones, los pensamientos, las ideologías y los sentimientos hacia la conservación de los recursos naturales ha demostrado que es necesario el estudio de la subjetividad de las personas para entender lo objetivo.

Las sublevaciones no solo se deben estudiar como tales, sino es necesario entender más allá y saber porque actúan los cajamarquinos de esa manera. Los ideales y temores hacia una vida sin agua de calidad, los ha hecho juntarse y luchar en contra de la minería, y actuar de manera adolorida, por la experiencia que ha dejado los 20 años de minería en Cajamarca, y que ha perjudicado y dividido notablemente a la sociedad.